Festividad del Corpus Christi en Castalla

 

 

La festividad del Corpus Christi

 y toques de campanas en Castalla

       Un año más, nos disponemos a celebrar la solemnidad del Corpus Christi, que este año tendrá lugar el próximo domingo 7 de junio. Como es tradición, la misa de las 12 del mediodía se traslada a las 19:00 horas, y a continuación tendrá lugar la procesión solemne con el Santísimo Sacramento por las calles de nuestra localidad.

        Como es habitual en este post, ofrecemos algunas referencias históricas sobre la festividad del Corpus Christi, así como los toques tradicionales de las campanas de Castalla, que nos acompañan como testimonio sonoro de la fe y devoción de nuestro pueblo.

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Significado de la Eucaristía

        La Eucaristía es el sacramento central de la fe cristiana. Bajo las especies de pan y vino, Jesucristo está realmente, verdaderamente y sustancialmente presente: con su Cuerpo, su Sangre, su Alma y su Divinidad. Se le conoce como el sacramento por excelencia, ya que en él se encuentra la fuente de todas las gracias, y todos los demás sacramentos conducen a él o se celebran en su contexto.

        La palabra “Eucaristía” proviene del griego y significa “acción de gracias”. Es una expresión de gratitud a Dios Padre, por medio de su Hijo Jesucristo, en el Espíritu Santo, por sus obras de creación, redención y santificación (cf. Lc 22, 19).

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Orígenes e historia del Corpus Christi

         La festividad del Corpus Christi conmemora la institución de la Eucaristía durante el Jueves Santo. Antiguamente se celebraba en jueves (de ahí el dicho popular: "Tres jueves hay en el año que brillan más que el sol: Jueves Santo, Corpus Christi y el día de la Ascensión"), pero hoy en día, al eliminarla del calendario laboral y para facilitar la participación de los fieles, se traslada al domingo siguiente a la Santísima Trinidad. (En numerosos lugares continúa celebrándose en jueves)

        Su institución se debe a Juliana de Mont Cornillón, priora de una abadía en Bélgica, que en el siglo XIII promovió un movimiento eucarístico que culminó con esta fiesta. El papa Urbano IV, mediante la bula Transiturus (1264), estableció esta solemnidad como festividad litúrgica universal. Santo Tomás de Aquino, a petición del Papa, redactó el oficio litúrgico correspondiente, considerado una joya de la liturgia y admirado incluso por pensadores protestantes.

         Aunque la muerte del papa Urbano IV frenó la difusión inicial de la fiesta, esta fue consolidada por el papa Clemente V en el Concilio de Vienne (1311) y confirmada por su sucesor, Juan XXII. Cabe destacar que ninguno de los documentos fundacionales menciona la procesión como parte de la celebración, aunque con el tiempo se convirtió en un elemento esencial y característico.

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El Corpus en tierras valencianas

        La celebración del Corpus Christi fue asumida muy pronto por las tierras valencianas. Las primeras referencias en Valencia datan del año 1326 según el Manual de Consells. No fue hasta 1355, con el obispo Huc de Fenollet, que la procesión adquirió carácter general. A partir de 1372 se instituyó como celebración oficial y consolidada.

       Hasta el año 1505, la procesión se celebraba por la mañana, pero a partir de 1506 pasó a realizarse por la tarde, como se mantiene hoy en día. El Corpus valenciano destaca por su riqueza cultural: procesiones con altares, alfombras florales, alegorías religiosas, danzas tradicionales y una fuerte presencia del sonido de las campanas, como elemento central de la solemnidad.

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El Corpus en Castalla

        Castalla también ha tenido un papel destacado en la celebración del Corpus. Antiguamente, todas las imágenes, tanto las de culto público como las que se encontraban en casas particulares, eran sacadas en andas para acompañar al Santísimo Sacramento durante la procesión. Esta práctica movilizaba a numerosos vecinos, que se encargaban de preparar las calles con alfombras de hojas y pétalos de flores, formando lo que popularmente se conoce como “la enramada del Corpus”.

        Con el tiempo, y para devolver el protagonismo al Santísimo Sacramento, se decidió que ninguna imagen saliera en procesión. En la década de los ochenta, también se fue reduciendo progresivamente la decoración floral hasta su práctica desaparición. Sin embargo, los toques de campanas se han mantenido inalterables a lo largo de los años, como signo vivo y sonoro de la solemnidad.

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Los toques de campanas y la preparación

        Como es lógico, una celebración tan significativa requiere una preparación minuciosa. Entre las funciones del campanero está la responsabilidad de revisar y mantener en buen estado todas las campanas y sus mecanismos: 11 campanas en uso, motores, cadenas, electromazos, ordenadores de toque, etc.

A continuación, detallamos el programa de toques para los días 6 y 7 de junio:

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6 de junio – Víspera del Corpus Christi

• 08:01 h Toque del Alba – Parroquia, convento y ermita

   

• 13:01 h Ángelus – Parroquia, convento y ermita

• 13:02 h Volteo general – Parroquia y convento

   

• 19:31 h Primer toque a misa – Convento

• 19:45 h Segundo toque a misa – Convento

• 19:46 h Volteo general – Convento

• 20:01 h Tercer toque a misa – Convento

   

• 21:01 h Toque del Ave María – Parroquia, convento y ermita

• 21:02 h Volteo general – Parroquia y convento

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7 de junio – Solemnidad del Corpus Christi

• 07:31 h Toque del Alba – Parroquia

   

• 07:32 h Primer toque a misa – Parroquia

• 07:45 h Segundo toque a misa – Parroquia

• 07:59 h Tercer toque a misa – Parroquia

   

• 08:00 h Volteo corto general – Parroquia

• 08:01 h Ángelus – Convento y ermita

• 08:02 h Volteo – Ermita

   

• 10:01 h Primer toque a misa – Parroquia

• 10:15 h Segundo toque a misa – Parroquia

• 10:16 h Volteo medio y segundo – Parroquia

• 10:31 h Tercer toque a misa – Parroquia

   

• 13:01 h Ángelus – Parroquia, convento y ermita

• 13:02 h Volteo solemne general – Parroquia, convento y ermita

   

• 18:30 h Primer toque a misa – Parroquia

• 18:45 h Segundo toque a misa – Parroquia

• 18:46 h Volteo menor

• 19:00 h Tercer toque a misa – Parroquia

   

Al finalizar la misa, dará comienzo la procesión solemne. A la salida y entrada del Santísimo habrá volteo general, y durante el recorrido, volteos procesionales.

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Los campaneros y campaneras invitamos a todo el pueblo a vivir esta festividad con fe, respeto y participación activa, recordando que el Corpus Christi es una expresión viva de la presencia de Cristo entre nosotros.

 

 

 

 

LAS CUARENTA HORAS EUCARISTICAS 2026

 

      Los tres días que anteceden al Miércoles de Ceniza, coincidiendo con las jornadas tradicionalmente conocidas como “carnaval”, se celebra en Castalla una de las manifestaciones religiosas más antiguas y sentidas de la localidad: el triduo de las Cuarenta Horas en honor a Jesús Sacramentado. Durante estos tres días, el Santísimo Sacramento permanece solemnemente expuesto en el altar mayor de la parroquia, invitando a los fieles a acercarse al templo para acompañar al Señor en la oración, el recogimiento y la adoración silenciosa. La iglesia se convierte así en un espacio de calma y espiritualidad, donde, a lo largo de las horas, vecinos de todas las edades se turnan para velar y orar ante la presencia Eucarística.

         Según relatan las personas mayores del pueblo, esta celebración ha estado siempre profundamente arraigada en la vida religiosa y social de Castalla. Durante décadas, llegó a adquirir una relevancia comparable casi a la de las fiestas mayores de Moros y Cristianos, constituyendo uno de los acontecimientos más esperados del calendario local. No solo suponía un acto de devoción, sino también un momento de encuentro comunitario, en el que las familias acudían juntas al templo y participaban activamente en los diferentes actos litúrgicos. Para muchos castallenses, las Cuarenta Horas formaban y forman parte inseparable de su memoria y de su identidad colectiva.

 El origen de la fiesta, según información aportada por el actual párroco D. Eugenio Amorós, es la siguiente:

 La práctica de las Cuarenta Horas ha tenido ciertamente su origen en la praxis litúrgica para conservar en una especie de sepulcro, en el triduo de la Semana Santa, las especies eucarísticas, convocando a los fieles a adorarlas cómo hubieron hecho las almas piadosas que hubieron podido velar el sepulcro de Cristo durante las 40 horas transcurridas del medio día del Viernes Santo a la aurora de la resurrección. Con justicia se le daba a esta praxis, ya en el siglo X111, el nombre de “Quadraginta hororum oratio”. La idea de repetirla fuera de la Semana Santa, con la intención de una especial propiciación y expiación, tuvo su primera manifestación, según parece, en Milàn durante el año 1527 por obra de la compañía del Santo Sepulcro, con ocasión de las solemnidades de Pentecostes, de la Asunción y de Navidad, según las sugerencias del sacerdote Antonio Bellotto (1528). Las prédicas del padre Tommaso di Nieto en 1529 le dieron un especial impulso, de forma que se la practico simultáneamente en otras iglesias además de la mencionada escuela.

Pero sin embargo, solo en mayo de 1537 ocurrió la adoración incesante, uniéndose a su debido turno las diversas iglesias de Milán a la práctica de las Cuarenta Horas; la sugerencia en lo referente a esto parece haber sido atribuida en Sant Antonio Zacaria, fundador de los Barnabitas.

El capuchino, Giuseppe Plantanida Ferno di Gallarate, (1556) la propagó con sus prédicas fuera de Milàn y le dio, incluso por escrito, el primer método. El Papa Pau 111, en un breve del 8 de agosto de 1537 la enriqueció con las primeras indulgencias, y el Papa Clemente V111 la aprobó y la prescribió formalmente como ejercicio de expiación y de propiciación con la constitución Graves te diuturnae” del 25 de noviembre del 1592.

De Milàn la piadosa práctica se propagó rápidamente,especialmente por obra de los Capuchinos y los Jesuitas. En Macerata, por primera vez, fue contrapuesta a las folias carnavalescas en la ya conocida forma de carnaval santificado.

          En nuestra zona, esta tradición se remonta a la intensa labor pastoral de san Juan de Ribera, arzobispo de Valencia entre los años 1568 y 1611. Gran promotor de la reforma espiritual y del fortalecimiento de la fe tras el Concilio de Trento, impulsó con fervor la adoración al Santísimo Sacramento, fomentando el culto Eucarístico como centro de la vida cristiana. Entre las prácticas que promovió con mayor empeño se encontraba precisamente el triduo de las “Cuarenta Horas”, estableciendo su celebración no solo en la ciudad de Valencia, sino también en las comunidades rurales, pueblos y aldeas bajo su jurisdicción, como fue el caso de Castalla. Su celo pastoral lo llevó a insistir en que la Eucaristía debía ser el corazón de la vida parroquial, fuente de gracia y punto de encuentro de toda la comunidad.

 

        Como he comentado, tradicionalmente esta celebración siempre tuvo lugar en los tres días inmediatamente anteriores al Miércoles de Ceniza. Sin embargo, entre los años 1994 y 2008 se decidió trasladarla a viernes, sábado y domingo con el fin de facilitar la participación de los fieles, ya que la mayoría de las empresas finalizaban la jornada laboral el viernes a mediodía, lo que permitía disponer de más tiempo para la oración. Aun así, en épocas pasadas, cuando el triduo se celebraba lunes y martes, estos días eran considerados festivos a nivel laboral, lo que da muestra de la gran importancia que la fiesta tenía entonces en la vida cotidiana del pueblo.

 

       Cabe destacar también el carácter solemne y cuidado de los actos litúrgicos que se desarrollan durante estos días. Cada tarde, antes de la Santa Misa o de la reserva del Santísimo, la coral parroquial entona con especial devoción “Los Trisagios al Santísimo”, junto con otras piezas musicales dedicadas a la Eucaristía. Estos cantos, interpretados con recogimiento y solemnidad, contribuyen a crear un ambiente de profunda espiritualidad y belleza, ayudando a los presentes a elevar su oración. Los trisagios eucarísticos, de antigua tradición cristiana, están estrechamente vinculados con la adoración a Dios en la liturgia y evocan la alabanza celestial, convirtiéndose en una expresión musical de fe y reverencia ante el misterio Eucarístico.

 

 

Origen y Significado del Trisagio

El término "trisagio" proviene del griego tris-agios, que significa "tres veces santo". Se basa en la aclamación bíblica de los ángeles en la visión del profeta Isaías:

"Santo, Santo, Santo es el Señor de los ejércitos, toda la tierra está llena de su gloria" (Isaías 6:3).

También aparece en el Apocalipsis:

"Santo, Santo, Santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es y el que ha de venir" (Apocalipsis 4:8).

Desde los primeros siglos del cristianismo, este canto se incorporó en la liturgia oriental y occidental, y su uso se extendió en diversas formas.

El Trisagio en la Liturgia

El Trisagio se canta en diferentes momentos de la liturgia cristiana. Existen tres variantes:

• 1º Trisagio bizantino: "Ἅγιος ὁ Θεός, Ἅγιος Ἰσχυρός, Ἅγιος Ἀθάνατος, ἐλέησον ἡμᾶς" (Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros). Es común en las Iglesias ortodoxas y católicas orientales.
• 2º Trisagio Eucarístico latino: En la liturgia romana, el equivalente es el Sanctus o Trisagio Angélico, que se canta antes de la consagración en la Misa.
• 3º Trisagio Eucarístico popular: En algunas devociones católicas y adoraciones al Santísimo, se reza o canta un trisagio en honor a la Santísima Trinidad.
• Este último es el cantado por la coral parroquial, dirigida por el gran músico, organista y director Oscar Reche. Las piezas musicales son de tres compositores diferentes, Lorenzo Perosi, Sancho Marraco y Emilio Valdés.

Trisagio y la Eucaristía

En el contexto Eucarístico, el Trisagio refuerza la dimensión celestial de la liturgia y la unión de los fieles con los coros angélicos en la adoración a Dios. Se vincula con la santidad de la Misa y la presencia real de Cristo en la Eucaristía. Los trisagios Eucarísticos tienen raíces profundas en la tradición bíblica y litúrgica cristiana. Su uso en la liturgia refuerza la reverencia a la santidad de Dios y el misterio de la Eucaristía, siendo un puente entre la adoración celestial y la adoración en la Iglesia en la tierra.

 

      En conjunto, el triduo de las Cuarenta Horas continúa siendo hoy una herencia viva de la historia religiosa de Castalla, una tradición que, generación tras generación, ha sabido conservar su esencia y que sigue invitando a los fieles a detener el ritmo cotidiano para dedicar un tiempo al silencio, la contemplación y el encuentro personal con Jesús Sacramentado.

        Esta es, además, una de las pocas celebraciones del calendario local que se anuncia exclusivamente con las campanas de la iglesia parroquial, pues es en este templo donde tiene lugar la exposición del Santísimo Sacramento y donde se concentran los actos principales del triduo. No intervienen las campanas del convento ni de la ermita, únicamente el sonido grave y solemne de las campanas de la parroquia, que desde lo alto del campanario se expande por las calles del pueblo, convoca a los vecinos a la oración y al recogimiento. Su tañido, sobrio y profundo, se convierte así en una llamada espiritual que recuerda a todos la presencia viva de Jesús Sacramentado en medio de la comunidad parroquial de Castalla, siendo los toques de campanas propios para estos días los siguientes:

Sábado 14 de febrero “Víspera”

Durante el día, toques propios del sábado.

13.02 h y 20.02 h. Volteo menor (4 campanas)

Domingo 15 de febrero "Primer día"   

             Durante el día, toques propios de domingo, exceptuando los de la misa de 12.00 h. que pasa a las 19.00h.

Al 2.º toque para el trisagio, volteo menor. (4 campanas)

A la exposición, sobre las 11.15 h., a mediodía a las 13 h. y reserva del Santísimo, sobre las 20.00 h., volteo general (5 campanas)

 

 

Lunes 16 y martes 17 de febrero "Segundo y tercer día"

Al 2.º toque para el trisagio y Misa, a las 19.15 h., volteo menor. (4 campanas)

A la exposición, a las 9.00 h., mediodía a las 13.00 h., y reserva del Santísimo sobre las 20.00 h., volteo general (5 campanas) 

 

 

 

 

 Miércoles de ceniza 18 de febrero

El siguiente día, miércoles 5 de marzo, se celebrarán, como es costumbre, dos misas con imposición de ceniza. La primera será en el templo parroquial a las 17.30 horas y la segunda en el convento a las 19.30. Los toques de campanas serán con la austeridad que el día requiere, día propiamente penitencial por dar comienzo la cuaresma.

 Se celebra 40 días antes del Domingo de Resurrección, por lo que su fecha varía cada año.

Significado y Tradición

• Representa un tiempo de reflexión, penitencia y conversión en preparación para la Semana Santa.
• Durante la misa, los fieles reciben una cruz de ceniza en la frente con la frase:
  "Recuerda que polvo eres y en polvo te convertirás" o "Conviértete y cree en el Evangelio".
• La ceniza proviene de la quema de los ramos bendecidos en el Domingo de Ramos del año anterior.
• Es un día de ayuno y abstinencia para los católicos, es decir, se recomienda no comer carne y reducir la cantidad de alimentos.

 

 

Fiesta de la Inmaculada 2025 y sus toques

 

 

La fiesta de la Inmaculada Concepción 

 -  Se celebrada el 8 de diciembre y es una de las solemnidades más importantes de la Iglesia Católica. Su propósito es conmemorar el dogma de la Inmaculada Concepción de la Virgen María, que sostiene que María fue preservada del pecado original desde el momento de su concepción. A continuación, narraré parte de su historia en general y particularmente con nuestra población, Castalla, así como su significado y por supuesto los toques de campanas, que fieles a la tradición realizamos:

 

Origen y Desarrollo

1. Primeros Tiempos:

   • La creencia en la santidad única de María se remonta a los primeros siglos del cristianismo. Los Padres de la Iglesia, como San Agustín y San Ambrosio, destacaron la pureza de María como digna Madre de Dios.

   • En Oriente, ya en el siglo VII, se celebraba una fiesta conocida como la Concepción de Santa Ana, la madre de María.

      

      

      

2. Expansión en Occidente:

    

   - En el siglo XI, la devoción se difundió en Europa, especialmente en monasterios benedictinos y franciscanos.
   
   
   - Sin embargo, hubo debates teológicos sobre si María necesitaba redención. Santo Tomás de Aquino expresó dudas, pero el franciscano Juan Duns Escoto defendió la idea de que María fue preservada por un privilegio único, anticipando los méritos de Cristo.
   
   - Una de las aportaciones más singulares y tempranas de la poesía y música valencianas fueron los certámenes poéticos en honor de la “Sacratisima Concepción” de la “Mare de Deu”, que se celebraron en la ciudad de Valencia en 1486, alrededor de 1510 y en 1532, y también el que tuvo lugar en Onteniente en 1662. Asimismo algunos autores consideran como la posible primera justa poética la celebrada en los territorios de la Corona de Aragón, que tuvo lugar en Valencia por los años 1329-1332, en la que en tres ocasiones se alaba la Purísima Concepción de la Virgen.

    

    

    

3. Definición del Dogma:

   • Aunque la fiesta ya se celebraba ampliamente en el calendario litúrgico, el dogma de la Inmaculada Concepción fue proclamado oficialmente por el papa Pío IX el 8 de diciembre de 1854, en la bula "Ineffabilis Deus".

   • Este dogma declara que María, desde el primer instante de su existencia, fue preservada del pecado original "por una gracia singular y privilegio de Dios Todopoderoso".

Significado Teológico

1. Pureza y Santidad de María:

   • La Inmaculada Concepción refleja la preparación divina de María como el vaso perfecto para portar al Hijo de Dios. María es modelo de pureza y obediencia total a Dios.

2. Gracia Redentora de Cristo:

   • El dogma no contradice la doctrina de que todos los seres humanos necesitan redención. En el caso de María, su preservación fue una gracia anticipada basada en los méritos de la Pasión y Muerte de Cristo.

3. Modelo para los Cristianos:

   • María, libre de pecado, es presentada como ejemplo de vida cristiana. Su inmaculada condición invita a los fieles a aspirar a una vida de santidad y fidelidad.

Celebraciones

• En el mundo: La fiesta es un día de precepto en muchos países católicos. Es especialmente importante en España, América Latina, Filipinas e Italia.

• Actos religiosos: Incluyen misas solemnes, procesiones, rezos del Rosario y actos de consagración a la Virgen.

• Tradiciones locales:

  • En Sevilla, España, hay una fuerte tradición de procesiones y serenatas.

  • En América Latina, algunas culturas mezclan la fiesta con tradiciones indígenas, destacando la figura maternal de la Virgen.

     

     

Simbolismo

• Color azul: Representa la pureza y la realeza de María.

• Flores blancas: Son comunes en los altares para simbolizar su inmaculada pureza.

• Iconografía: La Virgen suele representarse vestida de blanco o azul, con las manos juntas en oración y rodeada de estrellas, pisando una serpiente (símbolo del pecado).

 - La solemnidad de la Inmaculada Concepción es una celebración que une tradición, teología y devoción popular, exaltando la figura de María como Madre de Dios y modelo de santidad para la humanidad.

 

 

 En Castalla

  - En cuanto a la referencia de esta advocación mariana con Castalla también podemos asegurar que viene desde antiguo; primeramente en la antigua parroquia, hoy ermita de la sangre, ya existía una capilla dedicada a la Inmaculada Concepción, que fue restaurada en 1890 realizándose también una nueva imagen. 

 - En la nueva iglesia parroquial, de los 11 beneficios eclesiásticos que tenía, el primero a instituirse fue precisamente en esta invocación de la Virgen María, el l de mayo de 1578. En 1833 se realizó un nuevo altar e imagen, destruido todo lo nombrado en 1936.

 -  En el año 1945 se realizó y bendijo la actual Imagen de la Virgen, obra del escultor Pascual Sempere y regalada a la parroquia por la asociación "Las hijas de María" información más detallada en el siguiente enlace: del 1833 al 1017

  

 

 

 

    - Por lo tanto, como solemnidad que esta festividad es, todos los años el día 8 de diciembre las campanas están obligadas a anunciarlo, por ese motivo, los toques que realizaremos concretamente en nuestro pueblo serán los siguientes:

Día 7 de diciembre, víspera de la solemnidad de la Inmaculada Concepción:

Este año, al caer en domingo este día de víspera, las celebraciones litúrgicas y los toques de campanas serán los propios de domingo, y además:

13'01 h. Parroquia, ermita y convento: Toque de ángelus ordinario. 
13'02 h. Parroquia: Volteo menor. 
Convento y ermita: Volteo general. 




20'01 h.. Parroquia, ermita y convento: Toque de ángelus ordinario. 
20'02 h. Parroquia: Volteo menor. (4 campanas) 
Convento y ermita: Volteo general. 

Día 8 de diciembre, solemnidad de la Inmaculada Concepción.

07.32 h. Parroquia:  1º Toque a misa con anuncio posterior. 
07.45 h.                    2º Toque a misa con anuncio posterior. 
07.59 h.                    3º Toque a misa con anuncio posterior. 
08.00 h.                    Volteo menor (4 campanas)
08.00 h. Ermita: toque del alba con volteo.



10'01 h. Parroquia: 1rToque a misa con anuncio posterior. 
10'15 h.  2 º Toque a misa con anuncio posterior. 
Volteo campanas mediana y segunda. 
10'31 h.  3 º Toque a misa con anuncio posterior. 




11'31 h. Parroquia: 1rToque a misa 
11'45 h.  2 º Toque a misa. 
Volteo campanas media y segunda. 
12'01 h.  3 º Toque a misa. 




13'01 h. Parroquia, ermita y convento: Toque de ángelus. 
13'02 h. Parroquia: Volteo menor (4 campanas). 
Convento y ermita: Volteo general.

 

 

 - La Imagen de Ntra Sra de la Soledad, patrona de Castalla, para esta festividad de la Inmaculada Concepción también se viste de azul, con un manto de seda valenciana de finales del XVIII o principios de XIX